martes, 7 de agosto de 2012

Indios Kuikuro, un ejemplo de una cultura diferente

Para comprender esto, no se me ocurre una mejor idea que tomarlo a forma de diccionario, y así poder expresar que significan muchas palabras referidas a la cultura. Algunos de los términos frecuentes que escuchamos son Aculturación, Sincretismo, Etnocentrismo, Relativismo Cultural y Subcultura.

Pero comencemos por la Aculturación, lo cuales el proceso de intercambio de rasgos culturales entre dos sociedades. Es decir, se cruzan dos culturas y del punto contacto entre ambas surge una nueva, con rasgos de las dos. Entre sus características principales tenemos que:

Es un proceso de intercambio entre dos grupos
Al contactar, suele imponerse la más fuerte
La más débil subsiste y por ende también posee gran influencia en la predominante
Por otro lado tenemos el concepto de Sincretismo Cultural, denominando de esta forma al fenómeno que surge cuando los rasgos característicos de un grupo no se pierden sino que por el contrario, se combinan, adquiriendo de esta forma nuevas modalidades en lo material y sobre todo, nuevos significados simbólicos al momento de entrar en contacto con otros grupos.

Le sigue, en el orden que habíamos constituido, el Etnocentrismo, que no es más que la tendencia a considerar los rasgos culturales propios de una cultura como mejores o únicos, cuando no los únicos válidos. Esto es peligroso pues nos puede llevar a menospreciar otras sociedades, grave error ya que todas las manifestaciones culturales son productos humanos y pro lo tanto, no debe imponerse una sobre la restante.

Un ejemplo claro y muy duro de esto, es la famosa “raza Aria” que promocionaba Hitler, donde los poseedores de las mismas características, en este caso, étnicas, eran los seres superiores en el mundo entero. El desprecio hacia las restantes, creo que no es necesario describirlo…

El Relativismo Cultural por su parte, implica lo contrario, es decir, una actitud muy respetuosa ante los rasgos culturales de otras sociedades, aceptando que todas son válidas. No hay culturas superiores ni inferiores, sino tan sólo distintas, y deberíamos aprender un poco más sobre este punto para eliminar de una buena vez por todas, la discriminación, ¿no creéis?

Ahora debemos tratar la Subcultura, que son ni más ni menos que pequeñas culturas que surgen dentro de una cultura general. Esto se ve hoy en día, sobre todo en las sociedades actuales, donde dentro de una misma cultura, surgen diferentes grupos sociales que comparten una serie de cosas que los colocan con gran sentido de pertenencia.

No nos referimos a grupos separatistas pues ellos quieren formar su propio Estado con su cultura general, sino a los grupos que comparten valores similares, como pueden ser los Dark o los bohemios.


sábado, 4 de agosto de 2012



El sexo, aún tema tabú en muchos países

Parece que en muchos países todavía hay tabús a la hora de hablar de la sexualidad. En muchas ocasiones dependen de la cultura, la religión, las costumbres… y no significa necesariamente que ese país sea más desinhibido, simplemente puede que no verbalicen sus deseos. En México, el 80% de las parejas hablan abiertamente sobre sexo. En España, el 56% de la gente que tiene pareja, habla abiertamente sobre este tema con ella, un dato bastante inferior. En Japón aún es un tema tabú y solamente el 21% se siente libre para comentar cualquier tema sexual con su pareja.

Como podemos ver, a la hora de hablar sobre sexo cada país tiene una cultura diferente. Los factores que más nos pueden llamar la atención como son la duración, la frecuencia o la importancia son totalmente distintos. Mientras que para los griegos es un tema sumamente importante, para los japoneses es un tema tabú y no demasiado importante para mantener el interés en la pareja. Los españoles nos encontramos justamente en el medio. Donde muchas parejas lo consideran un tema vital para mantener la chispa en la relación y hablan de ello sin ningún pudor, y otros los consideran menos importante y les cuesta más abrirse a la hora de hablar sobre sexo.



Carne de perro


El perro Chow Chow fue considerado un alimento en China.
La carne de perro se consume como alimento humano en ciertos países del mundo, mientras que en la mayor parte del mundo es considerado como un alimento tabú. En Europa se llegó a emplear al perro como alimento sólo en situaciones de catástrofe o emergencia en el pasado. En la actualidad es un tabú y se asocia a menudo con los movimientos de protección de los derechos de los animales. Hoy en día se consume en países como China, Corea,Vietnam, en las Filipinas ,Timor Oriental y en el Congo.24 Existen referencias sobre el hecho de que en Suiza y en ciertas partes de Alemania se come carne de perro.25 Hacia 1900 existían mataderos de perros en Chemnitz, Dresde y Zwickau.26 En mayo de 2006 en una entrevista realizada al príncipe Enrique de Dinamarca se declaró amante de los perros y de su carne, dando detalles acerca de su sabor (que mencionó similar a la del pollo).





Son pocos los psicólogos de la alimentación que afirman la necesidad humana del consumo de la carne de perro. La aceptación o rechazo de este tipo de carne por la sociedad o por grupos sociales es un fenómeno que puede definirse sólo como culturalmente adquirido. La discusión sobre este tema en Europa y Estados Unidos tiene como resultado que su relación con estos animales domésticos es intensa y comparte lugar común en la vida íntima de las familias. En conexión con esto en la Copa Mundial de Fútbol de 2002 celebrada en Corea del Sur hubo una actividad crítica internacional sobre el consumo de carne de perro en Corea ya que este país no había prohibido su consumo. La actriz y protectora de los animales Brigitte Bardot habló a favor de la protesta internacion.






A fines del siglo XIX, los individuos que presentaban serias anomalías físicas eran exhibidos en museos o circos como rarezas. En la actualidad, los que tienen una altura, un peso o un diseño corporal fuera de lo común pueden llevar una vida considerablemente normal. 
Sin embargo, sus características físicas les han valido años de miradas de curiosos, de esfuerzo físico y de lucha personal para poder ajustarse al mundo que los rodea. 
En cada programa de una hora, la serie investigará científicamente estos complejos trastornos y presentará a quienes viven con físicos extraordinarios, tales como siameses, obesos y enanos. 


NIÑO TORTUGA

Didier Montalvo, el niño colombiano a quien hasta hace poco llamaban el 'niño tortuga' por el lunar gigante que cubría su espalda como si fuera un caparazón, ahora podrá tener una vida normal gracias a un cirujano británico.

El menor sufría de un raro padecimiento denominado nevus melanocítico congénito. Un nevus es un lunar, una proliferación benigna de las células melanocíticas.
 Existía la posibilidad de que por su crecimiento pudiera convertirse en maligno, pero Luz, la madre de Didier, no podía reunir el dinero para la operación.

El doctor Nei Bulstrode voló a la capital de Colombia, Bogotá, para ayudar a un equipo de cirujanos a quitarle a Didier esta marca de nacimiento, que había crecido tanto que amenazaba con convertirse en un lunar maligno. Los médicos tuvieron que realizar una complicada serie de injertos de piel en varias etapas.
 
El doctor Bulstrode explicó que el caso de Didier "era el peor que haya visto. Tres cuartos de la espalda de su cuerpo estaban afectados”.
 
Según el Dailymail, la familia era marginada en su pequeño pueblo por supersticiones de los habitantes que aseguraban que su marca era debido a que fue concebido durante un eclipse. Creen que fue ‘tocado’ por la fuerzas malignas, por lo que no podía  asistir a la escuela o ser bautizado.
 
“Quería crecer pero el lunar no me dejaba”, dice el chico. Gracias al equipo de cirujanos plásticos liderados por el doctor Bulstrode, que lo operó gratuitamente después de conocer su situación, Didier puede ahora crecer como cualquier otro niño.